* لقد عذلتني أم عمرو ولم أكن * مقالتها ما كنت حيّا لأسمعا ومثل هذا لا يجوز عند البصريين ، لأن " أن " بعد اللام مضمرة وما بعدها من صلتها إذا تقدم عندهم بإضمار فعل دل عليه وما بعده . هذا باب ما يعمل في الأفعال فيجزمها ذكر سيبويه أن الجازم قد يجوز حذفه في الشعر وإعماله مضمرا - واحتج لذلك بقول الشاعر : * محمد تفد نفسك كل نفس * إذا ما خفت من شيء تبالا " 1 " أراد : لتفد نفسك . وكان المبرد ينكر البيت ، ويزعم أنه باطل . وذكر عن المازني أنه قال : يجوز أن يكون الشاعر أراد تفدي نفسك على الخبر ولكنه حذف الياء كما حذفوا من ( دوامي الأيد ) . وأجود من هذا الاستشهاد خط المصحف ، وقراءة من قرأ : ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً [ الكهف : 64 ] وأنشد لمتمم بن نويرة : * على مثل أصحاب البعوضة فاخمشى * لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى " 2 " أراد ليبك وأجاز المبرد هذا البيت على أن يعطف ( أو يبك من بكى ) على معنى " فاخمشي " ، وقدره مجزوما باللام ، فكأنه قال : " فلتخمشي حر الوجه أو تبك " ومعنى فاخمشي : فاخدشي ، ويجوز فاخمشي بكسر الميم . ومثل هذا في الحمل على المعنى قول الآخر . * فقلت ادعي وأدع فإن أندى * لصوت أن ينادي داعيان " 3 "

--> ( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 408 ، المقتضب 2 / 130 ، شرح النحاس 268 شرح السيرافي 4 / 301 ، ما يجوز للشاعر في الضرورة 125 ، الإنصاف 2 / 530 ، الجنى الداني 113 ، شرح المفصل 357 ، مغني اللبيب ( 1 / 227 ، 1 / 840 ) ، حاشية الصبان 4 / 5 ، شرح شواهد المغني 2 / 597 ، الخزانة 9 / 11 . ( 2 ) شعر متمم 84 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 409 ، المقتضب 2 / 130 ، شرح النحاس 268 ، شرح السيرافي 4 / 302 المسائل البغداديات 467 شرح ابن السيرافي 2 / 98 ، الإنصاف 2 / 532 ، شرح المفصل 7 / 60 ، مغني اللبيب 1 / 597 ، شرح شواهده 2 / 599 ، اللسان ( بغض ) 7 / 121 . ( 3 ) ملحقات ديوان الأعشى 260 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 426 ، مجالس ثعلب 2 / 456 ، شرح النحاس 279 ، أمالي القالي 2 / 90 ، شرح السيرافي 4 / 303 ، 4 / 308 ، ما يجوز للشاعر في الضرورة 126 ، الإنصاف 1 / 251 ، الرد على النحاة 128 .